Jina la kale lenye asili inayohusiana kwa karibu na Biblia, Tomás ina maana, katika tafsiri yake kutoka kwa Kiaramu, "pacha". Kutoka kwa Kiaramu huja vipengele viwili vinavyounda jina, au ambavyo ni asili yake, katika kesi hii "ta'oma'".

Kutoka Kiaramu hadi Kigiriki jina lilikuja kuwa "Thomás", ambalo kwa miaka mingi lilibadilika kufuatia lugha ambazo lilitumiwa na kuwa Tomás na tofauti yake Tomé.

Ilibainika kuwa Tomás na Tomé ni majina sawa na wanaweza kushiriki tafsiri za majina ya kibiblia yanayokuja kwa Kireno. Hii ni shukrani kwa maana inayotoka kwa asili moja, ambayo inaelezea kwa nini wakati mwingine tunapata ubadilishaji kati ya nomenclature hizi.

Asili ya Kibiblia ya jina

São Tomé, au São Tomás, lilikuwa jina la mmoja wa wanafunzi wakuu wa Kristo, wakati wa kusulubiwa kwake. Alichaguliwa, kama mitume wengine wote, na Kristo Mwokozi wa wanadamu, kuwa sehemu ya kundi ambalo lingepeleka neno la Bwana ulimwenguni.

Shukrani kwa tafsiri rahisi ya neno "pacha" katika Kiaramu, wengi wanaamini kwamba São Tomé haikuwa na jina hili, lakini kwamba lilikuwa tu jina lililotolewa na wale waliomjua, ambalo linaweza kuwa sawa. kwa jina la utani au jina la kizamani.

Kwa Kigiriki jina lilifanyika "Dídimus", likionekana likiwapo katika baadhi ya mazungumzo ya marejeleo yenye jina.Yuda naye yupo. Dhana inatokea, ambayo habari zake bado hazijulikani katika maandiko matakatifu, kwamba Yuda Tomasi wakati huo alikuwa ndugu wa utu mwingine, haijulikani ni nani.

Wengine wanaamini kwamba Yuda Tadeu, kaka wa Tiago Ndogo, alikuwa Tomasi huyo, na itakuwa na maana kueleza kwamba Tomaso ni pacha. Hii inaweza kuelezea kwa kiasi fulani mkanganyiko wa majina matatu, kama vile Yuda Tadeu angetokea katika maandishi na maelezo ya pacha, ambayo yanaweza kutafsiriwa kama jina la tatu.

Mtakatifu, licha ya ukosefu wa habari kamili kuhusu hija na shughuli zake katika eneo la India, alikuwa shahidi wa imani ya Kikatoliki katika nchi hiyo, wakati baada ya kifo cha Yesu Kristo.

Inasemekana kwamba katika siku zake za uinjilishaji, São Tomé alihubiri na kuwaongoa watu wengi walioishi katika eneo la Madras nchini India. Na hapo ndipo alipofanya mauaji yake, akijaribu kulinda hekalu la Mungu wake, alichomwa mikuki na kuuawa na makuhani wa Kihindu.

Inasemekana hata leo maeneo matakatifu aliyoyalinda bado hayajaguswa na kuthibitisha muujiza wa nguzo aliyoiweka ili kuzuia maji kuharibu majengo na masalia ya Mungu.

Umaarufu wa jina Tomás

Mengi ya kile kinachoonekana, katika suala la umaarufu wa jina hili, niKutokana na kesi na watu wanaohusishwa na Kanisa Katoliki, wawe watakatifu, mapadre au waumini, Tomás limekuwa jina lililochaguliwa sana, hasa kwa sauti yake ya kuvutia, na wale wanaoamini katika kazi za mtume na Mtakatifu.

Licha ya hili, jina hilo halikuwa maarufu sana miongoni mwa wazazi wa Brazili. Kipindi chake cha uwakilishi mkubwa kilikuwa katika miaka ya 1990 na mwanzoni mwa milenia ya pili. Kulikuwa na zaidi ya rekodi rasmi 5,000 za watoto waliobatizwa kama Tomás. Jumla ya uwakilishi 28%.

Kwa sasa idadi haijabadilika sana na takriban ubatizo elfu 5 na asilimia ya uwakilishi ambayo imebadilika karibu kidogo.

Ona katika jedwali umaarufu wa jina kulingana na data ya IBGE:

Haiba ya mtu anayeitwa Tomás

Kwa ujumla, watoto wanaoitwa Tomás ni watoto wenye fadhaa. Hii ni kutokana na tamaa ya kupindukia ya kuendelea kufanya shughuli kila wakati na ukosefu wa burudani.

Watu walio na jina Tomás wanashiriki na hawapendi kuketi tuli. Mahusiano au mahusiano ya kitaaluma yanakusudiwa kushindwa ikiwa yamekabidhiwa maisha ya kila siku, na kuachwa bila tahadhari stahiki. Ni uchoyo unaomtoa Tomás akilini mwake.

Licha ya kuwa na bidii nyingi, lakini pia anazingatia sana na kuzingatia malengo, ambayo humfanya kuwa mtu mzuri wa kufanya kazi na kusoma naye, kama kawaida.itakuwa na bidii sana, ikijaribu kufikia malengo ya shughuli kwa njia sahihi na ya vitendo iwezekanavyo.

Kwa bahati mbaya, mazingira haya ya kasi na amilifu yanaweza kudhuru uhusiano wa karibu na kufanya kila kitu kuwa cha dharura. Kwa Tomás ni muhimu kukumbuka kuthamini hata vitu vidogo.